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【381】		RE:カンパチ・ベルガーX さんさんはなはな（2014年10月19日 00時45分)
「無為を為し無事を事とし無味を味わう小を大とし少なきを多しとす怨みに報ゆるに徳をもってす」「無為を為し、無事を事とし」特に何もしないという事をしてなんでも無い事を仕事として味気の無い生活を味わう小さなものを大きく捉え少ないものを多く感じて人から受けた怨みには徳をもって報いる難しい事はそれがまだ簡単なうちによく考え大きな問題はそれがまだ小さいうちに処理するこの世の難しい事は必ず簡単な事から始まり大きな問題は必ず小さな事から始まるだから「道」を知った聖人はわざわざ大事を成そうとはしない小さな事を積み重ねて大事を成す安請け合いをしていては信頼など得られないし安易に考えていると必ず困難な目に合うしかし聖人は些細な事でも難しい問題として対処するので結果的に特に難しい事もなく問題を解決できる… 「無味」無為とか無とかを象徴的に表現した「無為」も「無」も最高の徳である「道」の状態や属性を表現した言葉で「道」とは同義語だと思います「道」や「無」は無限の味わいを持っているはずだでなければ「道」とは言えず「無」だとは言えないであろう「小を大とし少きを多しとす」老子一流の逆説的な表現「他を多しとし自己を少なしとして他を窺い他から奪おうとする心をすてよ」元来老子流に言うならば大とか小とかいう判断は相対的立場に立つものにはありえないことで人間の判断は相対的なものであって物には小も大もないというのが老子の考えだから他を多しとする考えは愚かな考えということになる… 資料を参照

【384】		RE:カンパチ・ベルガーX 　環八 (2014年10月19日 22時39分)
これは【381】に対する返信です。
＞「無為を為し無事を事とし無味を味わう＞＞小を大とし少なきを多しとす＞＞怨みに報ゆるに徳をもってす」分かるような、分からないような。小さいことを小さいことと思って、見過ごしてはならない。ということは、『小さいこと』なるものはない。と思えばいいですか。＞大とか小とかいう判断は＞＞相対的立場に立つものにはありえないことで＞＞人間の判断は相対的なものであって＞＞物には小も大もないこれも、分かりにくいなあ。「相対的立場に立つもの」という一文の『相対的』という言葉と、「人間の判断は相対的なもの」という一文の『相対的』という言葉は、意味が違ってるような気がするんですが。まず、人によって、ものの見方は違うので、一つのモノや現象に対して、いろんな見方が存在する。だから、例えば、Ａさんの見方とＢさんの見方の、それぞれを知り、相対化する必要がある場合、その相対化する人のことを「相対的立場に立つもの」と考えればいいですか。そうすると、「人間の判断は相対的なもの」という表現の意味が解らなくなっちゃう。人間の判断は、人それぞれ、ってこと?。心理学者や精神医学者は、大概、『相対化』すべきだが『一般化』してはならない、というようなことを言います。この場合の『相対化』とは、僕の理解では、ある人の言ってることを『正しい』か『間違ってるか』と区分けするのではなく、言っていることの趣旨をくみ取ること、という感じかな。例えば、誰かが『あいつ、バカじゃないの』と言ったとした場合、どこがどう『バカ』と感じられるのか、言い換えれば、何と比較して『バカ』と言っているのか、を聞かせてもらう、というような。（この理解の仕方は、ちょっと、自信がないです）『一般化』とは、これも僕の理解では、ある一つの事象を、あたかも、すべてに当てはまるかのごとく言ってしまうこと。例えば、『アルマーニを着てる人って、キザよね』という言い方は、『アルマーニを着てる人』はすべて『キザである』と「一般化」してしまっていることになります。当然、そんなことはないわけです。でも、この『一般化』というのは、結構やりがちなんですよね。それはそれとして、とにかく、さんはなさんの、この文章で使われている『相対的』という言葉が、よく分からないのです。難しく考える必要はないんでしょうけど。気になるもんで。
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